非物質(zhì)文化認定標(biāo)準有哪些內(nèi)容和程序組成的文字——非遺申報輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

只有通過一個個團隊的傳承，形成一個個梯隊，并進行搶救性、規(guī)范性、長效性保護，揚州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能跨過“斷檔”這個檻,（來源：《民族學(xué)刊》）,它包括以下幾個方面：,根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。,“Panda成都·華教云課堂”分場活動——非遺課堂·虎頭帽廣州 從化 增城 深圳 珠海 汕頭 南澳 韶關(guān) 樂昌彭水苗族土家族 潮州 潮安 饒平 揭陽 普寧 揭東 揭西 惠來 云浮盧龍 撫寧 邯鄲 武安 邯鄲 永年 曲周 館陶 魏縣 定西 岷縣南澗彝族 新平彝族傣族 祿勸彝族苗族 夏津 臨邑 聊城 臨清 高唐 陽谷 茌平 莘縣 東阿會寧 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪喀什 巴楚 澤普 伽師 葉城 疏勒 莎車 疏附 烏恰青神 宜賓 宜賓 興文 南溪 珙縣 長寧 高縣 江安 黔南布依族苗族景東彝族 滄源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 陸良 會澤 富源 羅平 馬龍 師宗 沾益 玉溪 華寧豐鎮(zhèn) 興和 卓資 商都 涼城 化德 多倫 正藍 鑲黃 石柱土家族 秀山土家族苗族 酉陽土家族苗族 定西 岷縣鄄城 單縣 鄆城 曹縣 定陶 巨野 東明 成武隆堯 臨城 廣宗 臨西 內(nèi)丘 平鄉(xiāng) 巨鹿 新河 南和“非遺+旅游”：活態(tài)傳承的“薪火”,非遺先天具有市場基因，它們從誕生起就在千百年的創(chuàng)造、生產(chǎn)和銷售中，借助商業(yè)的力量才流傳至今。非遺源自我們的衣、食、住、行，本身就是常用之品?？傃灾?，“非遺+旅游”二者能結(jié)合的根本原因在于它們同時具有一種活態(tài)屬性，而活態(tài)屬性是非遺市場化的前提。,[3]ZhangJianshi，YangZhengwen．TheProtectionfortheSouthwestTraditionalHandcraftCultureResources[J]．JournalofSouthwestUniversityforNationalities（Humanitiesandsocialscience）,2004，（3）．