貴送子求子生男生女_改運(yùn)改命招財_溫生

 「種生基」改運(yùn)法


 "種生基"意思是生當(dāng)死，運(yùn)用風(fēng)水作法，以生身膚或衣物，連同時辰八字埋入生墳，達(dá)到轉(zhuǎn)運(yùn)目的，種生基可助增強(qiáng)運(yùn)勢、吸脈靈氣，回報生，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在穴以庇蔭后的宅風(fēng)水。這是道家秘傳的風(fēng)水改運(yùn)法。但此法成本費(fèi)用極高不是般能夠承受。據(jù)稱可改生運(yùn)數(shù)在港臺和南洋等地很受富商歡迎。


 種生基乃"葬生基"之諱稱，源自江西之道派。此術(shù)源自古俗，客家也有"葬生基"之俗語，活埋之意，如說："好彩走得快，山泥塌下，就要'葬生基'。"古時生墳以〔生基〕稱之，亦稱壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基等等名稱。于唐代記載：姚崇自筑壽藏于萬安山，預(yù)作壽終之壽墳。直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，亦有堪輿家、風(fēng)水地理師將之變更為生者祈福、添壽或消災(zāi)解厄而修筑的〔生基〕。自以來，臺灣地區(qū)修筑大規(guī)模的生基用以祈福，并倡行旺運(yùn)財、治病福壽、添丁添貴等修筑生基的要目的及好處。陳英略著【鬼谷子無字天書】里載，張良尋覓洞天福地修練仙術(shù)，在徐州子房山得〔云中仙座〕的貴格地理，遂自建壽墳予真穴處，并在壽墳堂前修練打坐，果真修成正道。〔生基壽墳〕之能庇蔭物，是因為物生存稟受了〔理〕與〔氣〕。稟天地之氣以如，受父母之遺以如，張良就根據(jù)此原理，認(rèn)為父母之遺既能持地靈傳達(dá)給子孫，則自己的身更可使地靈旺氣傳達(dá)到己身，乃取自身的頭、指甲、牙齒及生辰八字，以紅綠朱書并納入瓦罐，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修煉打坐，由此可知張良何其智也。


 由可知，從古至今生基修筑祈求吉祥運(yùn)勢，均取天地大自然之地靈旺氣，山水巒頭之lq，穴砂水之象。擇地理之精華，尋覓穴，以藏風(fēng)聚氣為。因風(fēng)藏則氣聚，氣聚則暖穴，暖穴則蟲蟻不害，水泉不浸，佳地理。如能在真穴場修筑生基受天地山川之感應(yīng)，進(jìn)而地區(qū)旺氣傳達(dá)己身。以唐代楊公救貧祖師曰：地理之為鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之術(shù)，改先天之命危，趨吉避兇，以達(dá)修造生基壽墳之終目的。昔日楊公為自己做生基百多處，其徒曾公為自己做生基二百多處，均到了良好的效果。


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 (圖：穴前堂局及遠(yuǎn)方朝山)


 


 穴位來乃來匯集的姿態(tài)，氣經(jīng)過束咽跌宕而更加純而集中，匯集于此而結(jié)穴


 


 


 


 


 


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