一、濟(jì)貧救災(zāi)。佛寺經(jīng)常對(duì)貧苦大眾進(jìn)行布施，有時(shí)也專施給那些特殊的家庭和個(gè)人，幫助他們渡過(guò)難關(guān)。六朝時(shí)期，還創(chuàng)設(shè)了僧祗粟制度。即將部分民戶劃為僧袛戶，以其每歲課納專做救濟(jì)貧困及災(zāi)荒之用。

二、施醫(yī)給藥。魏晉之際不少僧徒像杯度、僧惠、佛圖澄都研習(xí)醫(yī)學(xué)，而且醫(yī)術(shù)高明。佛圖澄（公元232－348年），西晉、后趙時(shí)高僧，西域龜茲（今新疆庫(kù)車(chē)一帶）人。西晉末年?yáng)|至洛陽(yáng)，及后趙政權(quán)建立（公元319年），佛圖澄即以方術(shù)取得統(tǒng)治者石勒、石虎的信任，勸其施行“德化”，勿濫殺；并藉醫(yī)術(shù)在民間廣為宣教。有記載稱：“時(shí)有痼疾，世莫能治者。澄為醫(yī)療，應(yīng)時(shí)瘳損。陰施默益者，不可勝計(jì)。”杯度、僧惠在zl眼疾、腳疾、頭風(fēng)、傷寒、難產(chǎn)等病癥方面亦有獨(dú)到之方。

由于當(dāng)時(shí)民間患病者往往有賴佛寺的醫(yī)療救助，而且醫(yī)治痊愈的也很多。在瘟疫流行的時(shí)候，佛教徒們往往走出寺門(mén)，到疫區(qū)進(jìn)行救治。僧徒們還興設(shè)“藥藏”以供應(yīng)所需之藥品。佛教徒為人們治病是源于佛教中的悲憫之心，并不向病人收取診資和藥費(fèi)。

三、規(guī)誡殺戮。戒殺生是佛教基本教義“五戒”中的一戒。佛教眾僧慈悲為懷，佛教寺院及其高僧向統(tǒng)治者大力倡戒殘殺。

四、勸善修德。佛教徒在其所進(jìn)行的活動(dòng)中，廣勸人們修善積德，講述佛教的因緣報(bào)應(yīng)，宣傳做善事的種種好處，勸導(dǎo)世俗大眾多做慈善公益事業(yè)。

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